استلزامها انتفاء الحكم ، وانتفاء المانع ووجود الشرط سواء في أنّهما لا يلزم منهما وجود الحكم ولا عدمه . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 310 ، 17 ) . مانع الحكم * في أصول الفقه - مانع الحكم فهو كلّ وصف وجوديّ ظاهر منضبط مستلزم لحكمة مقتضاها بقاء نقيض حكم السبب ، مع بقاء حكمة السبب كالأبوة في باب القصاص مع القتل العمد العدوان . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 1 ، 185 ، 8 ) . مانع السبب * في أصول الفقه - مانع السبب فهو كلّ وصف يخلّ وجوده بحكمة السبب يقينا ، كالدّين في باب الزكاة مع ملك النصاب . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 1 ، 185 ، 11 ) . ماهيّة * في اللّغة - الماهيّة : هي مأخوذة عن ما هو بإلحاق ياء النسبة وحذف إحدى اليائين للتخفيف ثم التعليل . . . ثم الماهية عند المنطقيين بمعنى ما به يجاب عن السؤال بما هو . وعند المتكلّمين والحكماء بمعنى ما به الشيء هو . . . إن كان لها ثبوت وتحقّق مع قطع النظر عن اعتبار العقل يسمّى ماهيّة حقيقية ، أي ثابتة في نفس الأمر ، وإن لم تكن كذلك تسمّى ماهيّة اعتبارية أي كائنة بحسب اعتبار العقل فقط . . . الماهية والحقيقة والذات قد تطلق على سبيل الترادف ، والحقيقة والذات تطلقان غالبا على الماهية مع اعتبار الوجود الخارجي ، كليّة كانت أو جزئية ، والجزئية تسمّى هوية . . . الماهية والذات والحقيقة معقولات ثانية لأنها عوارض تلحق المعقولات الأولى من حيث هي في العقل ، ولم يوجد في الأعيان ما يطابقها ، مثلا : المعقول من الحيوان الإنسان ، ويعرض له أنه ماهيّة ، وليس في الأعيان شيء هو ماهية بل في الأعيان فرس أو إنسان ، وهي أي الماهيّة مغايرة لجميع ما عداها من العوارض اللاحقة لازمة كانت أو مفارقة . . . الماهية إما بسيطة أي غير مركّبة من أجزاء بالفعل ، أو مركّبة وتنتهي إلى البسيط . . . أجزاء الماهيّة إن صدق بعضها على بعض فمتصادقة سواء كانت متساوية أو لا ، بل متداخلة . وإن لم يصدق بعضها على بعض فمتباينة . ( كشاف الاصطلاحات ، الماهية ، 2 / 1423 - 1425 ) . * في أصول الفقه - لكل شيء حقيقة أي ماهية ذلك الشيء بها ، أي بتلك الحقيقة يكون ذلك الشيء . فالجسم الإنساني مثلا له حقيقة وهي الحيوان الناطق وذلك الجسم بتلك الحقيقة إنسان ، فإنّ الإنسان إنّما يكون إنسانا بالحقيقة وتلك الحقيقة مغايرة لما عداها سواء كان ما عداها ملازما لها كالوحدة والكثرة أو مفارقا كالحصول في الحيّز المعيّن . ( الأسنوي ، الوصول إلى الأصول 2 ، 80 ، 3 ) . - الدالّ على الماهية من حيث هي هي هو